校园春色你我色 西配学术｜杨扬 喻红玉：电影绚丽学视域下比年国产主旋律电影的演出实践
喻红玉（中国传媒大学戏剧影视学院2023级博士询查生）
本文转载自《现代电影》2024年第2期
纲要
本文以电影绚丽学为表面框架，聚焦比年来国产主旋律电影演出的创新实践。电影绚丽学基于形而上学家麦茨、阿尔都塞、富尔赖等东谈主的建构，从电影影像的绚丽特征、绚丽类型和叙述律例等方濒临电影的表意功能进行认识。当先，通过对归拢演员在不同影片中的演出分析，揭示各异性演出在电影视觉绚丽坐褥经由中的具体效用；其次，分析话语绚丽与听觉绚丽在演出中的陆续性机制，通过电影绚丽学视角认识不雅众对演出文本的解码经由；终末，本文强调电影绚丽学表面对国产主旋律电影演出实践的深入影响，强调其在完毕演出创新中的股东作用。通过对这些方面的深入询查，本文旨在呈现国产主旋律电影在电影绚丽学视域下演出实践的发展经由，旨在揭示新时期中国主旋律电影创作和发展的形而上学内涵。
要道词
电影绚丽学 电影演出 国产主旋律电影
一、国产主旋律电影演出的视觉绚丽生成
（一）视觉绚丽的界说与特征
法国形而上学家克里斯蒂安·麦茨合计，电影是一种具备表意功能的绚丽系统，表意指信息传递给受众的经由，这仍是由也被看算作符码通过某一系统传达文本中信息的经由。电影艺术触及的绚丽系统是丰富多元的，含有视觉绚丽、听觉绚丽和话语绚丽等多个绚丽系统。视觉绚丽的载体多体现为图示和影像。麦茨使用索绪尔的结构方针话语学询查法子来认识电影的绚丽系统，指出“电影中的最小单元是镜头，而场景则是一个大的概括语意群”。（1）在电影概括绚丽坐褥经由中，镜头所呈现的影像算作电影的最小意念念单元，比比皆是的影像共同组成了电影的表意系统，这仍是由即视觉绚丽的概括呈现。通过对绚丽坐褥对象的种类进行差异，电影文本中的视觉绚丽可分为东谈主物影像、什物影像与虚构影像。从电影演出角度来看，视觉绚丽生成更多体目下演员关于扮装的外形塑造和行径导向，即东谈主物影像。东谈主物影像是指“电影文本中对真东谈主的影像呈现，它是组成电影文本的最为常见的影像绚丽之一”。（2）麦茨也曾指出在戏剧演出与电影演出之间“虚构的戏剧更倾向于依赖演员（形色者），而虚构的电影却更倾向于依赖东谈主物（被形色者）”。（3）不同演员八成在戏剧演出实践经由中饰演归拢扮装，而演员在电影演出实践中与我方饰演的扮装的陆续是笃定的。演员在电影演出中的响应（能指）被镜头记载下来，何况不八成再调动。因此，演员需通过演出技巧对东谈主物影像的塑造进行各异化创作进而在不同电影中建立不同的东谈主物影像绚丽。
在比年国产主旋律电影中，以张译为代表的中生代演员在不同电影中通过身形、样式、行动等演出元素的各异性创作塑造主旋律电影的不同扮装。电影《我和我的故国》通过七个故事单元讲述万千专家与国度喜忧与共的故事，折射出新中国开国七十年以来的首要事件和岁月变迁。该电影于 2023年得到第十八届中国电影华表奖优秀故事片奖项，主演张译凭借该作品摘得“华表奖”优秀男演员的荣誉。张译在《我和我的故国》“相逢”单元饰演科学家高远时，他的台词演出仅有十句，其面孔与行动节律成为不雅众对扮装样式体验信息解码的要道符码。从行动节律上来看，当实验室中辐照性元素走漏，通盘科学询查者进行紧要裁撤时，张译饰演的高远在裁撤东谈主流中的行动节律呈现出“常速—停顿—快速”三种状态的切换，分别对应“裁撤—念念考—抢救”三种东谈主物行动状态。在高远秉承辐射后，全体行动节律趋向于迟缓，配合东谈主物干裂煞白的面部形象进而体现出朽迈的东谈主物状态。该阶段的高远戴着口罩搭乘公交车偶遇昔日恋东谈主时，张译主要通过适度面孔的技巧进行演出，他在口罩下变换呼吸节律、拉开与任素汐的距离却又侧耳倾听、转头详确，将“假装不相识”“避开遁藏”“千里浸回忆”“准备率直”等多种复杂样式状态进行呈现。在高远得知中国第一颗原枪弹爆炸到手的捷报后，其呼吸变得仓猝，蹒跚着走下车，进入欢欣若狂的东谈主群中。当高远通过阅读报纸阐明音问属实后，他摘下口罩，样式从朽迈憔悴转换为阐明音问的痛惜，再到终末的欢腾含笑（见图1）。麦茨指出符码“提供了一个妥洽的交流场域。亦然一个再行组成的规模。在这个规模中，能指的多样变化与所指的多样变换相互对应；在这个规模中，一定数目的单元相互对应并从而具有了它们各自的含义”。（4）张译算作演员在把控呼吸节律能指与其东谈主物心态所指中相互变换对应，呼吸节律在视觉符码在主旋律电影中具有了“弥留”“感叹”“振作”等不同的含义。
图1.《我和我的故国》剧照（张译饰演高远）
电影《红海行动》的叙事内容主要体现了 21世纪中国舟师“蛟龙突击队”在国际错杂风光中，张开赞成东谈主质行动并以命相博打击武装分子监犯行径的斗胆功绩。电影《陡壁之上》主要讲述了在20世纪30年代布景下，曾在苏皆集受特训的共产党四位特工科成员扩充“乌特拉”施助行动，因际遇里面叛徒拒抗，在窘境中濒临各样挑战的故事。在电影《红海行动》与电影《陡壁之上》两部干戈题材的主旋律电影中，张译都饰演了相易身份属性的扮装，分别是蛟龙突击队队长杨锐与特工小队队长张宪臣，二者都具有团队带领者的身份。由于两部主旋律电影的年代布景收支了78年，《红海行动》的故事原型源于2015年也门撤侨事件，《陡壁之上》的故事布景为 1937年伪满洲国统领下的哈尔滨，张译在具有“带领者”特色的东谈主物影像绚丽创作上进行了各异化解决。张译塑造的杨锐东谈主物影像绚丽呈现出理性中带有理性的特色。杨锐既是严格扩充号召的突击队队长，秉性冷静，有探求，同期兼具背亏心与暖和。举例在阻击手罗星中枪伤情严重的情况下，遴荐独自承受压力；在脱离艨艟大戎行时，遴荐东谈主谈方针地救出沿途东谈主质。杨锐扮装处于新时期的军事力量布景下，国力强壮为该东谈主物形象绚丽蕴含的东谈主文性提供了实践复古。反不雅张宪臣的东谈主物影像绚丽是为信仰糟跶的理性者，张宪臣是在苏联受过特训的特工，对待任务机警，对待亲东谈主暖和。该东谈主物受迫于被迫的风光，为了信守信仰和保护战友而松弛就义。从电影演出实践方面来看，演员“不可成功去演出热诚，演出东谈主物，演出完毕。而要在热诚影响下，活命在东谈主物之中，有经由有分寸地去行动”。（5）如斯才能创造出当然、真正的东谈主物影像绚丽。
张译在三部作风迥异的主旋律电影东谈主物影像绚丽的创作上靠近实践行动，有机地加入分属不同扮装的演出细节活命在规矩情景中。在电影《我和我的故国》中，张译为了贴合扮装重病的状态，在拍摄前将身段体型适度在消瘦的程度。他在电影《陡壁之上》宣发采访中提到为了复原受刑的真正身段阐扬，他通过体验电击的方式来感受身段痉挛的方法，同期阅读了多数义士的自传，以便从生理和心理两个方面更好地创造张宪臣东谈主物影像绚丽（见图 2）
图2.《陡壁之上》剧照（张译饰演张宪臣）
张译自己履历过多年的军旅活命，再加上舟师成心委派了一位前“蛟龙特战队”的队员来协助电影《红海行动》进行拍接纳景以及对主演考试，基于此，张译在进行扮装带领部队、下达提醒的行动演出是准确且具有确实度的。
正如麦茨建议的“故事片既是对能指的抵赖（意图让东谈主忘掉能指），亦然这种能指的一定的相等精确的运作系统，恰是需要这个系统去忘掉能指（依据影片只是千里没在其脚本中的程度而决定它的程度）”，（6）电影演员的不在场加多了文本的虚构性，演出文本对实践的复原程度正向影响不雅众忘掉能指的程度，实践方针演出作风促进主旋律电影演员的演出能指以抵赖的方式出席。
（二）创作主体坐褥影像绚丽的经由
东谈主物影像绚丽的坐褥由以下电影创作主体协同使命而成：编剧在进行脚本创作时为东谈主物影像绚丽提供秉性、行径、运谈等基础设定，导演在进行故事叙事、遴荐演员、镜头编订等二度创作时主导东谈主物影像绚丽创作，演员算作东谈主物影像绚丽的原始前言和坐褥者，其自身外貌特征、对脚本的把合手以及演出作风对东谈主物影像绚丽创作具有权贵影响。同期，照相师、造型师、服装策划师等电影创作家在东谈主物影像绚丽的坐褥经由中也起到一定的作用。
由陈可辛导演执导的电影《夺冠》围绕中国女子排球领会发展的历史主题，讲述了以郎平为代表的中国女排领会员们从1981年夺得世界冠军到 2016年开辟里约奥运会的拼搏故事。影片中的郎平算作参与和见证中国女排发展史的代表性东谈主物，编剧和演员对东谈主物影像绚丽的坐褥起到要道性的作用。编剧张冀提到：“我看到的郎平更接近一个不太健康的景色，相等知道地不错看到领会伤病给她带来的创伤，但她的气质黑白常健康。”（7）因此，除了写实的个东谈主作风外，编剧将时期秉性和民族秉性注入东谈主物影像绚丽中，呈现出多脉络和动态化特色。郎平东谈主物影像绚丽具有三次身份转换：“80年代的女列队员”——“2008年执教好意思国女排”——“2016年转头中国女排执教”。编剧分别为郎平策划了不同的时期秉性与民族秉性：与更正洞开时期布景对应的敢打敢拼秉性；与2008年奥运会中好意思女排大战布景对应的政事身份、民族立场等复杂的内心博斗；与2016年新时期语境中对应的快意排球理念，建立科学更正心态。导演陈可辛曾显现在郎平选角的考量上，由于巩俐在演技、声威、专科设立上与郎平的扮装最为匹配，是以他三顾茅屋请来巩俐出演。郎平算作著名公世东谈主物，其视觉绚丽形象在国民气中具有深入的固化印象，客不雅上提高（加多）了演员饰演该扮装的难度。巩俐为了更好地体验东谈主物和把合手扮装，她赶赴女排集训营地深入不雅察郎平执教女排考试的经由，并通过与郎平交流进一步具象化东谈主物在濒临不同境遇时的内心视像，从外貌、面孔、身形、心态上对郎平进行了高度的师法与复原（见图 3）。
图3.《夺冠》剧照（巩俐饰演郎平）
东谈主物列传题材电影《守岛东谈主》以世界“时期楷模”王继才鸳侣守卫黄海孤岛三十余年的真正故事为型，讲述了王继才鸳侣在守岛经由中遇到的周折离奇与东谈主间真情。该作品得到中共中央宣传部第十六届精神漂后树立“五个一工程”优秀作品奖、第34届中国电影金鸡奖最好故事片和第十九届中国电影华表奖优秀故事片等诸多电影大奖。《守岛东谈主》导演陈力同期承担导演和编剧使命，深度挖掘王继才原型故事中具有可塑性的、戏剧性的事件，遴选“在庸碌小事中重复超卓东谈主物秉性的叙事模式”，（8）将王继才三十余年的信守索要为十余桩事件使不雅众见微知类地感受王继才东谈主物绚丽所蕴含的超卓坚硬秉性与爱国奉献精神，谱写了质朴无华又感东谈主至深的子民铁汉故事。照相指导梁明显现，在电影《守岛东谈主》的镜头中，东谈主物影像绚丽的塑造以真正为首要作风，强调“必须是真正的质感，不可看起来有任何的症结”。（9）因此，造型师与服装策划师为刘烨、宫哲所饰演的王继才鸳侣创作了阴郁精瘦，蚊虫叮咬陈迹遍布全身的粗粝视觉绚丽。刘烨在演出铁汉楷模形象绚丽时，莫得效劲过猛地将王继才解决成十全十好意思的圣东谈主形象，而是以微细朴实的演出作风突显出正向的东谈主物弧光（见图 4）。在濒临暴雨如注和滔天巨浪的恶劣天气时，刘烨的样式与行动莫得刻意营造出曲折环境中王继才的辛酸苦辣，反而一面骂骂咧咧地斥责派他守岛的王长杰，一面轻车熟路地与三只小狗玩起斗田主，突显东谈主物鲠直、谨慎、乐不雅的东谈主物秉性。在导演、编剧、演员的共同创作下：王继才（刘烨饰）一开动是衔恨无东谈主接替守岛任务，期盼八成转头家庭的，自后迟缓生发出“守岛便是守国”的醒觉，与太太共同以岛为家，为海防奇迹孝顺一世。“王继才”成为在万千行业中信守庸碌，创造非凡的子民铁汉绚丽的缩影。正如林洪桐学者建议的“电影与实践的亲密性是电影好意思学的基石，是电影区别于其他艺术的、罕见的好意思学人道”。（10）国产主旋律电影的创作主体应当聚焦实践方针演出作风，以艺术真正呈现唤起不雅众关于人命行动的既有体验，进而完毕不雅众在精神层面的文化认同与心理层面的心理共振。
图4.《守岛东谈主》剧照（刘烨饰演王继才）
二、演出机制在电影文本中的
话语绚丽与听觉绚丽体现
（一）电影绚丽学视角
电影绚丽学发源于1964年法国绚丽学家克里斯蒂安·麦茨发表的《电影：纯话语照旧泛话语》一文。通过麦茨不休对电影绚丽学表面的发展与修正，电影绚丽学的询查主题逐年变迁，其询查法子呈现为三个阶段：符码询查、文本询查和主体询查。符码梳理询查方式处于电影绚丽学的萌芽探索阶段，以麦茨、帕索里尼、温别尔托·艾柯为代表的电影绚丽学家依托索绪尔、皮尔斯、列维 -斯特劳斯等话语学家的表面，构建多样分类国法以将电影中的千般表意元素纳入符码系统。麦茨将不同阐扬阵势的绚丽进行分类，将符码分为行动影像、音乐、话语、音响和书写笔墨。其中，行动影像和书写笔墨包摄为视觉绚丽，话语和书写笔墨为话语绚丽，音乐、话语和音响为声息绚丽。1971年，麦茨合计电影算作一个文本，是一个罕见的绚丽学系统。文本询查成为麦茨文章《话语与电影》中电影绚丽学询查的新主题，该询查法子通过询查电影文本的内在系统，科学地分析一切可视化的和守密的意念念并剖解出多样符码与表意阵势的组合结构。文本询查“既不错询查影片文本的作风或好意思学运作、声息或影像的功效和影片从样式上影响不雅众的方式，也不错询查影片文本的顽固形态功能，询查文本如安在深隐的脉络而不是在脚本承载的内容脉络上体现顽固形态成果，还不错询查算作文化形态、象征体系或性别各异模式的影片文本”。（11）正如麦茨所指出的“绚丽学视角中最知道的法子论的区分不是单部影片（惟逐个部影片）和电影的‘全体’（沿途现有影片）的对立，而是文本询查和符码询查之间的对立”。（12）文本询查不辄止于电影符码阵势组成，而是深入电影文本抒发内涵与顽固形态，经过多脉络的动态分析对电影文本进行探幽索隐。其中，包括分析以演出作风为代表的影像阵势身分与声息作风元素、分辨镜头结构形态和区分不应允念念开端的文本、互文本和泛文本。1977年，电影绚丽学表面的询查主题开动从询查影像与实践的探求发生转向，其原因是麦茨引入了拉康与弗洛伊德的精神分析表面至电影绚丽学表面询查中，并与索绪尔的结构方针话语学表面进行团结，探赜电影文本与不雅影主体的探求，即主体询查。在询查不雅影主体在不雅影经由中的心理行动问题时，麦茨依托精神分析学规模中的认同作用，将其诓骗至电影的双重认同机制的询查。他合计，电影的认同属于精神分析表面中的次级认同。详备来说，具备全知万能视角电影与不雅影主体之间产生的认同，骨子上超出了拉康镜像表面中说起的婴儿在无极状态的联想界，是属于八成顽固我方、他东谈主和世界之间的探求，接受了社会文化结构的象征界。象征界将东谈主的本能纳入社会圭表，受到顽固形态的影响，意味着完毕东谈主的社会性与文化性。
（二）演出机制在话语绚丽与听觉绚丽坐褥经由中的具体应用
算作视听艺术的电影，声息是组成电影绚丽的要害部分。字据绚丽载体的各异性，听觉绚丽不错分为音乐、音响和东谈主声三类。话语绚丽则陆续性地出目下电影文本中，字据话语绚丽出现阵势不错分为笔墨话语绚丽与话语话语绚丽。在电影绚丽学语境下，台词是话语话语绚丽与东谈主声绚丽的概括组成，是指涉东谈主物秉性、念念想和样式的绚丽。在演出实践语境下，台词绚丽丰润东谈主物影像绚丽，对匡助不雅影主体对主旋律电影所含顽固形态产生次级认同具备促进作用。
电影《无名》是由程耳编剧并执导的悬疑作风电影作品，遴选非线性叙事方式讲述了20世纪40年代日本滋扰上海期间，中国共产党的特科使命主谈主员在上海境内与重庆、汪伪、日本间谍机构之间进行周旋，对敌后谍报系统进行浸透，策反敌东谈主，诛杀叛徒，进而建立更浮浅的妥洽阵线的故事。导演程耳说 :“电影的代入感除了画面以外，话语是一个相等要害的元素。你拍什么样的场所，就应该用什么样的话语。”（13）基于上述作家偏好以及电影时期布景原因，《无名》中的话语绚丽由普通话、上海方言和日语三种话语共同组成。不雅影主体八成通过各个语种在电影文本中所属东谈主物绚丽窥见扮装所处地域情况以及真正的活命状态，为分化扮装所属群体以及政事阵营打下基础。举例：在广州轰炸前夜日本战机接收到的日语语音播报——“距广州 150海里，广州当天阴天，投弹合乎程度中等，袭击序列第三组，祝投弹精确。回程将有阵雨，基地当天午餐可选和食和法餐，卓绝照拂为墨西哥餐，等待诸君胜仗，武运经久，祝好运。”该条语音播报由温婉的女声从无线电中逐步放出，其话语绚丽指涉的文本内容以中语、英文双语字幕的阵势呈目下银幕上，轻柔的声线绚丽与狂暴的轰炸内容变成知道的对比。该日语语种的话语绚丽不局限于给以不雅影主体一般文本的表意内容，其中包含的文化信息指涉了日本滋扰者身份的特定意念念。《无名》的台词符 具有一定的隐喻性。当日本东谈主问梁朝伟所饰演的何先生为什么不吃日料时，何先生的回话是：“我吃不惯。”其潜台词是不认同日本滋扰的行径。何先生东谈主物的话语绚丽是普通话，他对日语的抵赖折射出该扮装关于大和民族文化根源性的摒除，并为电影后段何先生打消潜伏的心态作念铺垫。何先生不使用上海方言隐含着其特工身份既不属于汪伪政府，也不属于重庆方面的文化信息。影片中由王一博饰演的叶先生，无羁系地融入三种话语的交流情景，与剧情中异常是非的完好潜伏变成呼应。
《我和我的故国》由“前夜”“相逢”“夺冠”“转头”“北京你好”“白日流星”“护航”七个叙事单元组成，每一个叙事单元讲述了不同东谈主物与共和国历史发展的一丝一滴，该作品的台词绚丽体现了厉害的纪实性与询唤性特征。“前夜”叙事单元围绕开国大典主题张开叙事，讲述了黄渤饰演的东谈主民科学家林治远保险开国大典国旗自动升降安装到手运行的故事。当林治远为作念实验不得不爬上旗杆被助手存眷他恐高症时，林治远的台词体现为：“恐高？二十八年创新，两千万东谈主糟跶换来的红旗，咱们能作念什么？咱们能作念的唯有四个字：万无一失。”黄渤在解决这段演出时，身段身形受骗先阐扬为保持均衡而畏俱，在被助手问到“你不是恐高吗？连忙下来”后，动作上仍然是一面督察身段均衡，一面牵着绳索进行固定。在声息绚丽的演出解决上，黄渤的气味与身段话语保持一致性：提着气味配合东谈主物扮装在高空功课时的弥留感。跟着黄渤走下高台，说台词的气味迟缓变实，进而坚定地说出：“咱们能作念的唯有四个字：万无一失。”在话语绚丽的创作中，“二十八年”与“两千万”的这组数字对应1921年中国共产党建党后进行的新民主方针创新历史程度，红旗的所指为中华东谈主民共和国的国度意志，红旗的上涨趋势象征国度主权与国度巨擘的崛起。台词中的“咱们”既指代故事中的林治远与其助手，同期也指涉莫得糟跶的东谈主。“万无一失”既指涉故事中保险自动升旗安装的厚实运行，也指涉为本员使命。不雅众参加电影剧情、认同黄渤塑造的东谈主物绚丽时，将自动认同“咱们”能为国度作念好的是各自的本员使命。该询唤经由体现了不雅众关于群体顽固形态的认同，并确立主体自我的经由。无独到偶，指涉中华英才的“咱们”，在“转头”叙事单元中的台词绚丽中亦有呈现。该叙事单元围绕“香港转头”这一历史事件张开，讲述了香港主权转头吩咐庆典的筹画与进行经由。王洛勇饰演的香港主权转头吩咐庆典现场指挥安文斌，他在与英国东谈主的谈判中建议需要在1997年 7月1日0点整起飞国旗，理直气壮地说到：“154年了，香港转头中国，咱们不想，也不可再多等一秒了。”王洛勇的扮装身份是酬酢部礼宾司副司长，同期亦然吩咐庆典现场指挥。王洛勇在濒临英国谈判代表时，将台词以不卑不亢的话语立场和不快不慢的话语速率进行演出，展现了冷静克制的东谈主物秉性，将历史中曾就升旗时候问题与英方谈判16轮的酬酢家安文彬以灵活的形象展现给不雅众主体。透过王洛勇的准确演出，不雅众通过首要历史事件中的小细节见微知类，引入歧途地顽固到国度主权的要害性。“护航”叙事单元服从展现了以遨游员为代表新时期中国女性参与校阅式的履历。演员宋佳在该单元中饰演优秀的遨游员吕潇然。由于遨游员在机舱中需要戴头盔、氧气面罩等设备，电影镜头中的宋佳面部被遮盖，仅剩下眉眼区域，肢体行动也受限于驾驶位置，基于此情况，台词成为宋佳描摹东谈主物的主要技巧。宋佳通过适度台词的节律体现了吕潇然东谈主物的秉性成长。当吕潇然（宋佳饰）得知我方因为能力出众而成为操心抗战告捷70周年校阅备飞任务的扩充东谈主时，她的台词节律是仓猝的，折射出东谈主物的不宁愿与委曲。当负责执飞任务时队友飞机出现故障，吕潇然有契机躬行参与负责遨游时，她并莫得立即说出“回报鹰巢，我不错协助排除故障，要是故障排除08不错络续任务”的台词，而是先用移时的千里默冲突原有台词的节律，再用冷静的口气表述台词。吕潇然匡助队友排除故障后，在无线电中说出“编队已到达基准点，09肯求返航”，该台词内容包含东谈主物的退场行径体现了胡适在1932年在北京大学毕业典礼讲话中所说“到手无须在我，而功力必不唐捐”的大局顽固。不雅众透过演员的台词绚丽呈现，不雅察出东谈主物内核中所含的价值不雅念的经由，亦然招揽电影文本中包括的顽固形态的经由。《我和我的故国》的台词绚丽突破了传统主旋律电影中常用的标语式台词作风，兼顾了历史真正与艺术真正，成为主流顽固形态在精神规模对不雅众个体完毕询唤的载体。电影总监制黄建新谈创作理念时提到：“咱们追求塑造的便是伟大历史俄顷中阐扬价值的普通东谈主。”（14）《我和我的故国》的叙事视点皆集在高大历史程度中的个体视角，因此，群像扮装通过台词呈现的话语绚丽与听觉绚丽都侧重于展现东谈主民个体的活命性以体现纪实性并完毕询唤功能。
三、电影演出与历史原型的互文性探求
（一）电影演出文本与社会文化文本的主题参照
“各个国度都在通过电影这种影像的叙事机器，完成关于民族国度的历史再现，进而建立国民关于国度正当性与合理性的集体认同。”（15）我国比年来的主旋律电影演出文本与当下社会文化文本在顽固形态和价值不雅念方面与新时期的中国特色社会方针与社会方针中枢价值不雅产生主题性呼应。体育题材主旋律电影《夺冠》通过创作后生女排领会员朱婷的东谈主物形象绚丽的成长与变化，折射出中国从将国际体育赛场上的排名与国度实力画等号的不雅念转向客不雅濒临体育赛事收成的顽固形态。影片将女排领会员算作思路，通过影片演出文本展现了女排精神的延续与嬗变，也体现了国度概括实力与文化风貌发展的历史程度，具体了民族精神建构，呈现了新时期语境下的集体方针精神。列传题材主旋律电影《守岛东谈主》中王继才守岛的演出文本是递进发展的，王继才鸳侣在岛内的相对封闭的信息环境与岛外的日月牙异的物资文化发展变成了对比，展现出“兼具历史性和现代性”（16）的时期叙述。《流浪地球》属于科幻题材的类型电影，尽管脱离了现代社会的时期布景与世界不雅架构，但中华英才的协调精神、大国担当和背负顽固等主流顽固形态深入蕴含在电影演出文本中。法国马克念念方针形而上学家路易·阿尔都塞指出“顽固形态把个体询唤为主体”。（17）比年来，主旋律电影中的实践方针演出实践在创作视听绚丽时，摈弃了单一化的政事标语与刻板化的东谈主物形象创作模式，团结现代社会文化审好意思的东谈主物塑造方式，潜移暗化地使电影演出文本深入东谈主心，完成主流顽固形态对不雅影个体询唤为主体，变成民族性价值认同。
（二）电影演出文本建构互文性社会步骤的体现
在电影绚丽学视域下，帕特里克·富尔赖建议电影文本通过类型迥异的互文性可建构三种类型的互文性社会步骤：一是通过影像叙事构建的谈德圭表和社会步骤；二是通过狂欢节庆典的叙述，消解实践活命中的社会圭表与伦理律例，挑战实践步骤的社会步骤；三是可作用于不雅影主体自身的社会步骤，即八成促使不雅影主体在具体、罕见处境中相识电影文本内的社会步骤以及电影文本自身所处的社会步骤。“被建构的社会步骤的部分功能是给影片叙事的进行提供一个谈德的圭表和语境。”（18）国产主旋律电影演出文本建构的互文性社会步骤娇傲它们处在相应年代的社会文化圭表之中，不雅众通过识别实践活命中具有代表性的绚丽进而开通电影演出文本建构的社会步骤。
图5.《陡壁之上》复原 20世纪30年代哈尔滨街景
谍战题材电影《陡壁之上》在好意思术场景中复刻出 0世纪30年代的哈尔滨中央大街、亚细亚电影院、马迭尔宾馆、横谈河子火车站、商务书馆、伪满哈尔滨巡警厅等场景（见图5），演员的衣饰与妆面都遴选复原昔日密探原型的作风，上述具有典型时期特征的视觉绚丽体现出抗战时期军事化、复杂化的社会步骤。
体育题材电影《夺冠》邀请中国现役女列队员饰演也曾参加奥运比赛的我方（见图 6）。实践活命中的女子排球领会员的东谈主物绚丽进入电影演出文本中，激发不雅影主体对昔日不雅看比赛的追忆回溯，透射出新时期中国在女排领会的科学化、竞技化的社会步骤。
图6.《夺冠》由现役中国女排领会员参演
结语
电影绚丽学表面为国产主旋律电影演出实践询查提供了文天职析与主体分析两种询查视角。前者通过对视觉绚丽、听觉绚丽和话语绚丽进行概括分析，进而阐释主旋律电影演出文本的内涵与外延，探究主旋律电影影像与实践社会文本的探求。后者通过分析不雅众在不雅影经由中的心理机制与对电影文本的解码机制的相互作用情况，总结八成使不雅众次级认同的演出实践规则。主旋律电影演出实践袒护了东谈主物影像绚丽、话语绚丽、声息绚丽等绚丽系统，是激发不雅众对主旋律电影文本进行含义解码、完毕询唤功能的基础。探究怎么通过演出塑造既有精神又有东谈主性的扮装，关于主旋律电影创作与实践具有要害意念念。新时期专家审好意思不再需要脸谱化、扁平化的“大铁汉”东谈主物影像绚丽，而是需要精采关注实践社会、不雅照寰球人命状态，进而创作出接地气，真正当然的东谈主物影像绚丽，最终以小认识面通过演出实践再现东谈主物个体以及东谈主民群像关于主流顽固形态的呼应。主旋律电影叙事指标在于带领不雅影主体加深对主流顽固形态的价值认同，演出实践的拟真性八成促使不雅众关于电影文本进行无罪阅读，进而千里浸在故事程度中，产生民族性的样式共识。在主旋律电影演出的应用实践经由中，主创团队应当关注实践方针演出作风与东谈主文内涵的妥洽，进而艺术性地复原历史真正，匡助主旋律电影文本建构主流顽固形态，信守主流文化品格，树馈赠确价值不雅，秉承优良民族传统，展现大国意志，传播准确的民族和国度形象。
凝视
（1）[法]克里斯蒂安·麦茨《电影的意念念》，刘森尧译，南京：江苏培育出书社2023年版，第60页。
（2）马睿、吴迎君《电影绚丽学教程》，重庆：重庆大学出书社2016年版，第53页。
（3）[法]克里斯蒂安·麦茨《联想的能指：精神分析与电影》，王志敏译，北京：中国播送电视出书社2006年版，第62页。
（4）Christian Metz, Langage et Cinéma, édition Larousse，1971, p.20.
（5）刘章春主编《焦菊隐戏剧散论》，北京：中国戏剧出书社2015年版，第279页。
（6）同（3），第37页。
（7）张冀、孟中《〈夺冠〉：时期秉性与主旋律叙事——张冀访谈》，《电影艺术》2020年第6期。
（8）王一川《叠小成大出典型——论〈守岛东谈主〉的主东谈主公形象塑造》，《现代电影》2021年第7期。
（9）梁明、李力、王子《用王继才精神拍王继才电影——〈守岛东谈主〉照相指导梁明访谈》，《现代电影》2021年第8期。
（10）林洪桐《演出艺术教程：演员学习手册》，北京：中国传媒大学出书社2005年版，第256页。
（11）[法]克里斯蒂安·麦茨《电影表意空谈》，崔君衍译，北京：商务印书馆 2018年版，第XXIV页。
（12）同（3），第38页。
（13）《对话〈无名〉导演程耳：我从来没想过，去拍所谓纯正的文艺片》，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_21677583，2023年12月23日造访。
（14）尹鸿、黄建新、苏洋《历史俄顷的全民追忆与样式碰撞——与黄建新谈〈我和我的故国〉和〈决胜时刻〉》，《电影艺术》 2019年第6期。
（15）贾磊磊《长歌当哭 英魂永驻——影片〈长津湖〉讲述的历史追忆》，《现代电影》2021年第11期。
初春少女（16）吕世亮《样式功能、文体肌理与时期讲述：论新主旋律电影〈守岛东谈主〉的三个维度》，《电影评介》2022年第14期。
（17）[法]路易·阿尔都塞《顽固形态和顽固形态国度机器（续）》，李迅译，《现代电影》1987年第4期。
（18）[英]帕特里克·富尔赖《电影表面新发展》，李二仕译，北京：中国电影出书社2004年版，第130页。
